Содержание
«Большая культура кончилась». Исход из России и кризис креативного класса
Война обнулила русскую культуру. Никто на Западе, а в России и подавно, не хочет больше разбираться в тонкостях душевной организации её представителей. Для всего вменяемого мира это дикая орда, и исключения здесь ничего не значат. Покинувший Россию художник вдруг обнаруживает себя в непривычном положении: он никому не нужен, его аудитория сузилась самым драматическим образом. Но надо продолжать жить и при этом не забыть своего обратного адреса. Представляем вам очередной, четвёртый эпизод третьего сезона популярного подкаста Владимира Абаринова.
О чём можно говорить, что обсуждать после Бучи? Но покуда работает мозг и ворочается язык, молчать нельзя, невозможно. «Обратный адрес» открыл свой, второй украинский фронт, объявил мобилизацию. Русская культура разодрана в клочья. Вспоминается хрестоматийная статья Блока «Интеллигенция и революция», написанная в январе 1918 года. «России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и – по-новому – великой».
Так писал Блок. Сегодня в эти слова верится с трудом. Зато легко верится в другие того же автора:
Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!..
Я сам, когда стало окончательно ясно, что Путина из Кремля вынесут только вперед ногами, призывал русскую эмиграцию пятой, путинской волны оставить режим в покое и заняться большими русскими культурными проектами за рубежом, как это сделала первая волна, сделавшая сохранение и приумножение культуры своей миссией. Всем этим прекраснодушным мечтам пришел конец. Русская культура сегодня – это язык агрессора, и я уже поймал себя на желании выучить украинский.
– Сегодня мой собеседник – культуролог, философ, профессор Нью-Йоркского университета Михаил Ямпольский. Михаил, как вам работается сейчас, что вы говорите своим студентам и что отвечают вам они?
Все окончательно упростилось, появилось абсолютное зло
– Никаких проблем тут не возникает, потому что нет никаких разночтений, сложностей.
Все абсолютно находятся по одну сторону баррикады, есть полное упрощенное понимание того, что происходит. Я не видел ни одного человека, у которого на этот счёт возникали бы какие-то моральные сомнения. Поэтому в принципе в общении со студентами, что бы ты им ни говорил на этот счет, они сочувствуют тебе, нет никаких проблем. Я бы даже сказал так: эта война произвела крайнее упрощение мира, картины мира. Потому что возникло вдруг какое-то абсолютное зло, мир стал снова подпадать под простые моральные категории.
Михаил Ямпольский
Академическая среда давно занимается упрощением мира, вообще-то говоря. Так что это, конечно, легло на какие-то совершенно понятные схемы, никаких тут в принципе проблем нет. Всё окончательно упростилось, появилось абсолютное зло. Помню, была такая книжка очень хорошего политолога французского Заки Лейди, которая называлась «Мир, лишенный смысла». Он писал о том, что когда кончилась холодная война, началась вместо неё глобализация, мир утратил смысл. Мы все это очень хорошо знаем: непонятно, каким будет будущее, для чего мы живем.
Не только же для того, чтобы какую-то прибыль для корпораций добывать. Вот это отсутствие смысла в академической среде отчасти компенсировалось всякими вещами, связанными с postcolonial studies, gender studies — постколониальными, гендерными исследованиями, где появлялись какие-то модели борьбы за что-то, с чем-то, с каким-то злом, но оно никогда не было таким глобальным. А тут эта картина упростилась.
Я даже считаю, что эта реакция всего Запада, такая невероятная, не ожидаемая никем, такое единодушие – не потому, что все так переживают из-за Украины (хотя это, конечно, тоже), а потому, что вдруг появилось, вокруг чего объединиться, появился какой-то полюс добра, ты понимаешь, как помогать жертвам, понимаешь, что надо делать, – невероятное чувство силы добра.
Все эти Соловьевы, Киселевы вылезли из какой-то сказки Толкиена
Россия превратилась в абсолютный Мордор. Я вообще, когда смотрю на это, поражаюсь тому, до какой степени все это соответствует каким-то фэнтези, Толкиену, «Гарри Поттеру» – вот таким вещам, которые вообще, на мой взгляд, пришли на смену идеологиям.
Раньше была идеология, полюса добра и зла фокусировались в рамках идеологий: идеология прогресса, или идеология фашизма, или коммунизма. Марсель Гоше говорил, что это что-то, что пришло на смену религии. Но эпоха идеологий кончилась, никто не может никакую идеологию сейчас выработать. Когда идеологии рухнули, вдруг поднялся интерес к фэнтези. Я считаю, что «Властелин колец» и «Гарри Поттер» – это мифологические замены больших идеологий. Ведь это надо придумать, например, чтобы Путин сидел в каком-то бункере, в скале, за каким-то невероятным столом, так, что к нему нельзя подойти, – это абсолютно какой-то Вольдеморт или Дарт Вейдер. Все его рупоры – невероятно мрачный Лавров, фурия Захарова – там просто подобраны люди, которые настолько лишены всего человеческого, это настолько подпадает под образность фэнтези… Все эти Киселевы, Соловьевы – просто вылезли из какой-то сказки Толкиена. В этом смысле имидж Зеленского или Арестовича, которые просто люди… Что стало сегодня очевидным – это весь мир рассматривает эту войну просто как борьбу человеческого, то есть добра, с какой-то железной машиной.
«Властелин колец: возвращение короля». Войско Мордора. Режиссер Питер Джексон. Композитор Говард Шор. 2003
– Я восхищаюсь Зеленским. Многим он казался несерьезным политиком, ну что там – комик, артист… Но он так возмужал в этом горниле, постарел лет на двадцать, закалился, но не огрубел… Я вдруг понял, что комики – это лучшие люди на свете, потому что они умеют смеяться над самими собой и умеют быть трагиками.
Министерство обороны придумывает свои фантазмы из каких-то фэнтези
– Ну да, они человечны. Смех – это очень человеческая вещь. Когда ты всё время ходишь в броне и сидишь в глубоком подземном гроте, в пещере – это просто поражает своим отсутствием человеческого. Там нет не только юмора, шуточки довольно мрачные исходят оттуда, но эта человечность совершенно отсутствует, эмпатия, способность сочувствовать жертвам, гражданскому населению. Это попадает в идеологию тотального зла, уничтожения городов и так далее.
Когда говорят, что Россия проигрывает информационную войну – это, конечно, очевидно, но Россия проигрывает её каким-то несусветным образом. Она просто играет какую-то роль сказочного зла. Вы, наверное, видели, что Министерство обороны придумало историю о том, что американцы тренируют птиц для распространения бактериологической заразы. Эта идея армии птиц, которая должна лететь через границу, нести чуму – это же словно взято из «Дозоров» Бекмамбетова. Там, когда какое-то зло, какой-то Антихрист царит, начинают чёрные птицы летать над городом. Какие-то вороны, стервятники летят – это всё из сказок. Министерство обороны придумывает свои фантазмы из каких-то фэнтези. Это, конечно, совершенно поразительно – как это все вписывается в массовую культуру.
– Ну и как нам жить дальше? Чем искупить коллективную вину, о которой сейчас многие говорят?
– Вы знаете, тут две стороны. С одной стороны – как жить и ощущать себя внутри России, а с другой – как жить и ощущать себя вне России? Думаю, внутри России будет очень сильно мобилизоваться история о том, что мы являемся носителями добра против всемирного зла, которое охватило всю планету, и мы мученики.
Я думаю, что вообще русская идеология основывается на мученичестве.
Путин: «Мы как мученики попадем в рай, а они просто сдохнут. Потому что они даже раскаяться не успеют». Заседание дискуссионного клуба «Валдай». Октябрь 2018 года
Очень трудно быть мучеником и потребителем вместе
Когда-то Ален Безансон, славист французский, написал книжку о русском мессианстве, о том, что все претензии России на мессианство заключаются в том, что Россия всегда мучается, а вот Запад вроде как неплохо поживает, поэтому мы святые, потому что мы бесконечные какие-то мученики. Эта идея русского мессианства как мученичества, она вообще мне очень противна. Потому что это извечное оправдание мученичества какой-то сверхдуховностью, которой искупается это мученичество, и превращение в святых. Это очень старый такой миф, который имеет корни в Достоевском. Я думаю, что это будет отчасти сейчас культивироваться в России. Но это сознание, конечно, отчасти подорвано уже достаточно сильным опытом общения с обществом западного потребления.
Вообще очень трудно быть мучеником и потребителем вместе – это вступает в противоречие.
Актер Владимир Машков, певец Тимати, дирижер Валерий Гергиев и председатель комитета Госдумы РФ по обороне Владимир Шаманов (слева направо) во время митинга «За сильную Россию!»
Мне не кажется – во всяком случае, я по своему опыту короткому не чувствую, – что на Западе есть какое-то отторжение русской культуры, российского человека вообще как такового. Конечно, это будет, конечно, какие-то люди будут говорить, что все русское – это зло. Я слышу стенания владельцев «Русского самовара», что на них нападают из-за того, что они «Русский самовар». Но это всё смешно. Я не думаю, что Толстой или Чехов подвергнутся какому-то остракизму. Но то, что есть какая-то коллективная ответственность, – с этим трудно спорить. Я вообще очень не люблю идею коллективной ответственности, я считаю, что каждый должен отвечать за собственные поступки, а не за поступки нации, не за коллектив. Поскольку сейчас всё-таки довольно сильна поддержка этой войны в России, поскольку всё-таки достаточно большое количество людей её поддерживает, то, конечно, избежать этой коллективной ответственности будет невозможно.
Так же, как немцам невозможно было избежать коллективной ответственности за нацизм.
Смотри также
Без языка. Русская культура в США и других странах на военном положении
– Напомню, что идею коллективной вины немцев сформулировал философ-экзистенциалист Карл Ясперс. Если человек не замешан ни в каких преступлениях режима и не поступал, как ему кажется, против совести, то вина его не уголовная, не политическая и не моральная, пишет Ясперс. Его вина метафизическая. Он виновен в том, что зло совершалось в его присутствии или с его ведома, а он не сделал всё, что мог, чтобы остановить это зло. Отговорка о том, что моих слабых сил все равно не хватит, не работает. «То, что я продолжаю жить, когда такое случилось, ложится на меня неизгладимой виной», – пишет Ясперс. Но ответственность за эту вину человек несет только перед Богом. Бог, может, и простит.
Михаил, сейчас многие сокрушаются: что же будет с великой русской культурой! Вспоминают «философский пароход», хотя на мой взгляд, куда уместнее вспоминать бегство немецких интеллектуалов из нацистской Германии.
Томас Манн, как мы помним, сказал, ступив на американскую землю, когда его спросили, намекая на Данте, горек ли ему хлеб изгнания: «Где я, там и Германия». Вправе ли нынешние изгнанники так сказать?
Культура стала трансформироваться в лайфстайл
– Мне кажется, что вообще очень остро встаёт вопрос о российской интеллигенции. Потому что в России был очень высокий статус культуры всегда. Это связано отчасти с архаикой русской культуры. Преклонение перед духовностью, перед культурой, перед какими-то гениями мировыми и так далее – это история XIX века. Конечно, в эпоху модерна, если подумать о статусе художника или писателя в Америке, или в Европе, или, как это было еще недавно, в России – это совершенно разные статусы. Когда российское общество вошло в эпоху потребительства, то культура стала резко и активно трансформироваться в то, что называется лайфстайл. Очень хорошо сходить на концерт, на какую-то модную выставку, вернисаж, потом в ресторан – всё это стало частью буржуазного стиля жизни.
И когда это произошло, то начал резко снижаться престиж художника, он постепенно стал приближаться к тому, что мы видим сегодня. Русская интеллигенция находится сегодня, как мне кажется, в промежуточном состоянии между тем, чтобы осознать то, что они больше не являются носителями идеи, миссии, что они кого-то могут учить, призывать, куда-то двигать, и признанием того, что они являются частью этого лайфстайла. По существу, между успешным ресторатором и хорошим писателем разница не так велика. Когда я приехал в Америку и увидел по телевизору беседу Михаила Барышникова с каким-то известным поваром, где они обсуждали каждый своё искусство, я сначала был поражен, потому что я как-то не мог понять, что у повара и артиста балета общего. Но потом, когда я пожил здесь, я понял, что модные рестораны и театры находятся в каком-то близком положении.
– У Барышникова вообще никогда не было этой фанаберии посланца великой культуры. Он сразу начал работать, что называется, на мультиплатформе: участвовал в ток-шоу, пел и плясал с Лайзой Минелли, снимался в кино, был великим тружеником и вписался в американский шоу-бизнес.
Большая культура кончилась, нет больших поэтов, нет больших художников
– Просто сама по себе идея посадить повара и солиста Большого театра, чтобы они обсуждали общие проблемы своего искусства, – в России это всё-таки было бы как-то очень причудливо. Здесь уже это было возможно. Была серия передач, где они так вот сближали людей, которые относятся к какой-то элитной культуре, но совсем на другом основании, чем это представлялось в России. Сегодня, с одной стороны, произошла утрата этого статуса, они все больше приближаются к тому, что я называю не культурой, а парком культуры. С другой стороны, всё-таки есть еще какое-то остаточное сознание своей какой-то значимости, ответственности. Я видел недавно пост Анны Наринской, московского литературного критика, которая пишет о том, что эта история – провал русской интеллигенции и так далее.
Конечно, русская интеллигенция никак не может осознать до конца своего статуса, до какой степени она является носителем Культуры с большой буквы, духовности, до какой степени у нее есть миссия, а до какой-то степени они уже находятся на одной плоскости с рестораном.
Я думаю, что это всё действительно очень сложный процесс. Отъезд их, конечно, совсем не похож на «философский пароход». Потому что на «философском пароходе» уезжала Культура с большой буквы. А то, что уезжает сегодня, – это уже культура с маленькой буквы, мне кажется.
Уже произошло то, что осознают более-менее все, – что большая культура кончилась, что нет почти совсем больших поэтов, что почти нет совсем больших художников. Вся эта мифология гигантов культурных, которая еще была так жива в 1970-е годы, даже в 1980-е годы были какие-то очень важные фигуры. Еще Солженицын мог претендовать на то, что он учит нас, ведёт за собой. Сегодня этого уже нет, всё это помельче.
– То есть вы считаете, что произошло просто внезапное ускорение процесса, который уже и так шел?
– Я думаю, что просто сильно обострился внутренний раскол сознания. Кто мы такие вообще? Мы кому-то нужны или мы никому не нужны? Что мы вообще производим? Кому нужны стишки, которые мы пишем? Кто их читает, кроме нас самих? Вообще, имеем ли мы какое-то значение для кого-то? Мы уехали куда-то в Ереван или Ригу, сидим там, никому вообще не нужны.
То есть эта какая-то экзистенциальная проблема для культуры русской, и она будет очень острой сегодня.
Они наказаны не только за оппозиционность, но и за конформизм
Все эти годы постепенно сужалось негосударственное основание культуры, все постепенно начинало зависеть от государственных грантов, от государственной поддержки. Фактически в России нет театров, которые бы существовали без бюджетного финансирования. Ну кто-то есть, Театр.doc или что-то ещё, но это абсолютно незначимые, какие-то уникальные явления. Кино не смогло стать индустрией, которая сама себя питает, оно не смогло стать Голливудом, который генерирует деньги, оно всё зависит от министерства культуры, от распределения грантов, фондов. Даже издательская деятельность – они же все время просят гранты на издание книг, потому что тоже не могут стать генераторами собственных доходов. В итоге русская культура вступила в зависимость от государства, которое этой культуре не нравится. Поэтому был выработан консенсус бесконечного умеренного компромисса.
Оказалось, что культура не настолько нужна людям, чтобы она могла сама себя финансировать
Всем как-то было не по себе от того, что они берут эти деньги, должны с этими людьми иметь дело, с которыми вообще-то не хочется рядом стоять, а вместе с тем все время я слышу эти речи: ну что же, если мы исчезнем, кому-то лучше будет? Лучше мы хоть как-то приспособимся. Очень много людей из тех, кого я знаю в области культуры, находились в состоянии промежуточности. Они как бы такие мягкие диссиденты, оппоненты, а с другой стороны, они должны с этими людьми дружить, общаться, не антагонизировать. И это создало общий тон русской культуры. Она все время пытается быть вроде и порядочной, а с другой стороны, на гранты подавать, какие-то денежки получать и так далее. Я считаю, что это невероятно коррумпирующая вещь: ты не можешь всё время идти на компромиссы. Если ты не будешь идти на компромиссы, ты материально не выдержишь, просто сгинешь. Я считаю, что это нравственно убийственная вещь так жить, так жить невозможно.
Оказалось, что культура не настолько нужна людям, чтобы она могла сама себя финансировать. Государство этим, конечно, пользовалось, таким образом генерировало послушность или, может быть, конформность. Вся русская культура оказалась, в общем, конформом. Это создает особый драматический статус. Они наказаны не только за свои оппозиционные взгляды, но в итоге оказываются наказаны за конформизм.
– Помню, при советской власти у нас был термин для обозначения таких балансирующих на грани художников – «диссидент в законе». Прежде я в дискуссиях на эту тему неизменно защищал коллаборационистов от искусства. Гендель и Моцарт служили при дворах не самых либеральных монархов. Монархов этих теперь не сразу вспомнишь, а Моцарт остался. Или, допустим, Григорий Александров и Любовь Орлова, или, ещё того чище, артист оперетты Григорий Ярон, Зара Леандер, Марика Рёкк. Война, репрессии, а они пляшут и веселят публику. Или артисты, работавшие при немецкой оккупации в той же киевской опере. Никто не подсчитал и не подсчитает, сколько людей они спасли от депрессии или петли.
Они не могли умереть и родиться в другое время. Могли только «пойти в прачки».
– Каждый для себя определяет этические границы возможного. В конце концов, все оппозиционные писатели при советской власти или хотя бы частично оппозиционные писатели типа братьев Стругацких или Булата Окуджавы – они все печатались в советских издательствах. Они шли в этом смысле на какой-то компромисс с цензурой. Тем не менее ни у кого не повернется язык осудить их за то, что они печатались в «Совписе», сказать, что это делает их скомпрометированными. То есть мы всё-таки каждый раз для себя решаем вопрос, до какой степени какой-то компромисс допустим, а до какой степени переходит черту допустимого. Есть люди, в порядочности которых я не сомневаюсь. Если они напечатали какую-то книгу, получив на это грант от государства, я не считаю, что это их обрекает на включение в чёрный список. Всё-таки надо быть реалистом и понимать, что всё происходит в реальной конкретной среде, в конкретной стране с конкретным политическим режимом, и ты не можешь решать всё на основании каких-то абсолютных критериев, какой-то высшей нравственности.
Так всегда было, и так всегда будет. Не существует упрощенной картины, о которой я говорил в самом начале, – это же фикция тоже – абсолютное добро, абсолютное зло, невозможность никакого компромисса, никакой серой зоны между ними. К сожалению, эти серые зоны очень широки и обширны.
– Так, стало быть, Культура с большой буквы умерла?
Крушение большой культуры с большой буквы как миссионерской духовной институции происходит повсеместно
– Когда я сказал, что культура была большая, я не имел в виду, что Николай Бердяев – это какой-то великий философ, а сейчас какой-нибудь философ не может с ним сравниться. Я не это имел в виду. Я имею в виду, что тогда еще была эта культура и значимость художника вообще, большая культура ещё существовала как институция, в которую вписывались люди. Сегодня эта большая культура становится анахронизмом. Когда мы говорим, что Иосиф Бродский – это последний поэт Серебряного века, что он является продолжателем этой русской поэтической традиции, это не только означает, что его стихи по содержанию и по форме могут быть возведены к Серебряному веку.
Речь идёт о том, что он ещё функционирует как великий поэт, как представитель великой культуры. После него это кончилось, в этом смысле он завершает эпоху, не потому, что не может быть поэта лучше, чем Бродский. Есть поэты совершенно замечательные, но они не могут вписаться в эту большую культуру как большие культурные деятели, потому что как институции этого больше нет. Они становятся частными фигурами, локальными фигурами, не претендующими на космическую значимость.
…и при слове «грядущее» из русского языка
выбегают мыши и всей оравой
отгрызают от лакомого куска
памяти, что твой сыр дырявой.
После стольких зим уже безразлично, что
или кто стоит в углу у окна за шторой,
и в мозгу раздается не неземное «до»,
но ее шуршание. Жизнь, которой,
как дареной вещи, не смотрят в пасть,
обнажает зубы при каждой встрече.
От всего человека вам остается часть
речи. Часть речи вообще. Часть речи.
(Иосиф Бродский, 1975 год)
Это очень сильно отражается на статусе и сознании художника.
Художник раньше был Пабло Пикассо, а сегодня это не поймешь что, какой-нибудь Кунс. Просто масштаб претензий, а не только масштаб таланта, но и масштаб возможностей, сама оптика, в которой эта культурная фигура существует, – совершенно разные. Когда Дюшан называет свой писсуар фонтаном и это становится значимым произведением искусства, некоторые теоретики говорят о том, что это значило, что художник понимался как маг, который своим словом все может превратить в произведение искусства. А сегодня мы берем все эти реди-мейды, которые делают для современных галерей, хоть сколько поставь там писсуаров, назови их как угодно – всем это будет всё равно. Потому что магия номинации чего-то произведением, которое может позволить себе культурный деятель с большой буквы, исчезла. Это происходит повсюду, крушение большой Культуры с большой буквы как миссионерской духовной институции, происходит повсеместно. Возникают какие-то локальные фигуры, которые должны вписываться либо во вкусы определённой небольшой группы людей, ценителей этой поэзии или какого-то искусства, либо это должно быть связано с большими проектами – экологический проект, или антироссийский проект, или гендерный проект.
Искусство всё больше и больше пытается накачивать свою значимость, прислоняясь к нехудожественным проектам. Потому что само по себе оно перестает быть генератором значимости.
Поэтому люди, которые уезжают из России, не являются хранителями великой русской культуры, несущими пламя из темноты, от первобытного ужаса, которые пытаются сохранить духовность. Они не могут на это претендовать, и никто этого не позволяет. Поэтому они должны устраивать свою судьбу индивидуально. Кто устроится в университет, кто пойдет и переучится в какого-нибудь психотерапевта для того, чтобы зарабатывать на жизнь, кто-то будет писать стишки, будет эти стишки где-нибудь публиковать, кто-то будет в мелких журналах критических их рецензировать, их коллеги будут читать, будут устраивать какие-то чтения. Их функционирование перестает быть функционированием значимых культурных фигур, как это было в прошлом. Это просто меняет статус. У них нет больше среды, которая может их боготворить, культивировать. Бродский же был просто фигурой паломничества, люди ходили к нему как к гуру, носителю света и так далее.
Но сегодня это невозможно, этот тип культурного сознания кончился. Но чувство меньшей значимости – это, видимо, то, что будет довольно драматической ситуацией для многих, – говорит культуролог и философ Михаил Ямпольский.
Подписывайтесь на подкаст «Обратный адрес» на сайте Радио Свобода
Слушайте наc на APPLE PODCASTS – GOOGLE PODCASTS – SPOTIFY
По следам прямого эфира Министра культуры ЧР Хож-Бауди Буаровича Дааева
По следам прямого эфира Министра культуры ЧР Хож-Бауди Буаровича Дааева
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» позвонил житель Шаройского муниципального района.
Вопрос: на памятниках культурного наследия делают надписи, загрязняют. Есть ли возможность установить камеры видеонаблюдения, чтобы мы могли фиксировать нарушителей и привлечь их к ответственности – к штрафным санкциям, чтобы посетители относились к ним бережно?
Ответ: Объекты культурного наследия представляют собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, искусства, науки и эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являются свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры.
Установка камер видеонаблюдения не представляется возможным в связи с географическим расположением объектов — в труднодоступных горных местах.
Я понимаю, что незаконные действия наносят ущерб объектам культурного наследия. Видеонаблюдение усилило бы охрану уникальных памятников и помогло бы уберечь их от вандализма. Эта мера необходима для безопасного туризма, антитеррористической защищенности и пожарной безопасности памятников культуры. Пока, состояние объектов культурного наследия находится на контроле местных властей и работников ГБУ «Аргунский государственный историко-архитектурный и природный музей–заповедник».
Случаев нарушения правил нахождения посетителей на ОКН пока не выявлено, но наши представители на местах отслеживают ситуацию.
Хочу выразить благодарность жителям Чеченской Республики и лично заявителю, которым небезразлично состояние объектов культурного наследия чеченского народа.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» позвонил житель г.
Гудермес – Нурид Кучиев – внук заслуженного художника ЧИАССР, члена Союза художников СССР, академика Народной академии Чеченской Республики Аманды Асуханова, который сообщил, что после смерти художника осталась большая мастерская, где хранятся личные вещи, картины художника.
Есть ли вероятность создания музея на муниципальном уровне?
Нурид Кучиев был приглашен в Министерство культуры ЧР.
В ходе встречи он представил фотографии мастерской Аманды Асуханова, где хранятся более 100 картин – работ художника на разных этапах его творческой деятельности, награды и другие личные вещи.
В годы чеченского конфликта, когда Асуханов лишился мастерской, библиотеки, собрания живописи, он написал ряд картин — «Раны войны», «Улица мира», «Центр Грозного», «Взрыв президентского дворца», «Теперь без мамы» — о безумии людей, забывших о своем главном предназначении — созидании и ставших на путь разрушения. Эти работы мне особенно запомнились.
Я наблюдал за творчеством художника Аманды Асуханова.
Думаю, что вопрос открытия музея – это личное дело его родственников. Ведь под музей будет использована художественная мастерская Аманды Асуханова, расположенная во дворе его дома. Создание в Гудермесском муниципальном районе музея – это хорошее решение. С первых дней работу в музее надо настроить так, чтобы посещения, походы в мастерскую художника стали для детей и взрослых людей яркими, заметными событиями в культурной жизни района.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» поступил видео-вопрос: Все мы знаем, что социальные сети пагубно влияют на воспитание подрастающего поколения, они берут пример с не особо приятных персонажей. Исходя из этого у меня такой вопрос: какая работа будет проводиться Минкультуры ЧР в социальных сетях в целях популяризации обычай, традиций чеченского народа, чтобы наше подрастающее поколение сидело в соцсетях на страницах МК ЧР? Я также знаю, что в учреждениях культуры проводится колоссальная работа по ДНВ молодежи, но тем не менее, социальные сети играют особую роль, вносят свою лепту и не особо приятную.
Хотелось бы видеть больше работы, направленной на Интернет пространство и социальные сети.
Ответ министра культуры ЧР: Одно из приоритетных направлений деятельности Министерства культуры ЧР – участие в реализации ЕКДНВ и развития подрастающего поколения ЧР, организация и проведение мероприятий направленных в духе чеченских традиций и обычаев. Учреждения культуры ЧР принимают участие в творческих проектах Республиканского телевизионного проекта «Синмехаллаш», автором которого является Глава ЧР, Герой России Р.А. Кадыров. В целях популяризации чеченских обычаев и традиций, в каждую неделю в сельских поселениях ЧР проводятся массовые мероприятия для молодежи — нохчийн «Синкъерам», конкурсы «Нохчийн хелхар» в строгом соответствии с чеченскими обычаями и традициями, где приглашение на танец, сам танец и способы его окончания строго регламентированы.
ГБУ «ЦНТ» является организатором ежегодного конкурса-фестиваля «Бекалахь, ненан мотт!», цели и задачи которого ДНВ подрастающего поколения.
Тематический вечер «Г1иллакхийн суьйренаш» для молодежи и представителей старшего поколения, ведется сбор и фиксация полевого фольклорного материала по описанию ОНКН ЧР для внесения их в электронный каталог ЧР; работа над старинными музыкальными произведениями. На протяжении последних 7 лет активно ведется работа в учреждениях культуры по популяризации чеченских обычаев и традиций на стр. соц.сети Инстаграм. В сфере культуры проводятся мероприятия, направленные на ДНВ молодежи. Дано поручение усилить работу в этом направлении.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» поступил вопрос от жительницы с.Алхазурово Урус-Мартановского муниципального района:
Была информация о том, что в нашем селе будет построен Дом культуры.
Хотелось бы знать, будет ли он построен в ближайшее время?
Ответ министра культуры ЧР:
Вопрос строительства культурно-досугового учреждения в с.Алхазурово Урус-Мартановского муниципального района не раз обсуждался в Министерстве культуры ЧР. В рамках национального проекта «Культура» в 2021 году предусмотрена реконструкция сельского Дома культуры в с.Рошни-Чу Урус-Мартановского муниципального района.
В 2022 – 2023 годах запланировано строительство СДК в с.Гехи на 200 посадочных мест и в с.Гой-Чу до конца 2024 мы планируем построить СДК на 200 посадочных мест в рамках национального проекта «Культура». Администрацией Урус-мартановского муниципального района разработаны проектно-сметные документации и выделены земельные участки на строительство объектов культуры.
Да, есть острая необходимость строительства СДК в с.Алхазурово. В планах Министерства культуры ЧР предусмотрена возможность создания КДУ в этом населенном пункте в последующие годы.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» поступил вопрос от жителя Чеченской Республики.
Хочу сказать о проблеме нашего общества. На памятниках культуры делают надписи, прилегающие территории загрязняют. Есть ли возможность установить камеры видеонаблюдения, чтобы мы могли наказывать нарушителей и привлечь их к штрафным санкциям. Есть у нас такая возможность, чтобы посетители относились к ним бережно, чтобы они знали любое нарушение может быть пресечено?
Ответ министра культуры ЧР: Объекты культурного наследия представляют собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, искусства, науки и эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являются свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры.
Установка камер видеонаблюдения на объектах культурного наследия не представляется возможным в связи с их расположением в труднодоступных в горных местах.
Я понимаю, что незаконные действия наносят ущерб объектам культурного наследия и видеонаблюдение усилило бы охрану уникальных памятников и помогло бы уберечь их от вандализма.
Эта мера необходима для безопасного туризма, антитеррористической защищенности и пожарной безопасности башен. Пока, состояние объектов культурного наследия находится на контроле местных властей и работников ГБУ «Аргунский государственный историко-архитектурный и природный музей–заповедник».
Пока таких случаев не было выявлено, но наши представители на местах отслеживают ситуацию.
Хочу выразить благодарность жителям Чеченской Республики и лично заявителю, кому не безразлично состояние объектов культурного наследия чеченского народа.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» поступил вопрос от жителя с.Самашки Ачхой-Мартановского р-на Юсупа Бексултанова (от имени старейшин села Кесалой).
Нас очень беспокоит вопрос восстановления мечети и родовой башни в с.
Кесалой Шаройского р-на. Будут ли восстановлены эти объекты?
Ответ министра культуры ЧР Хож-Бауди Буаровича Дааева: Глава ЧР Рамзан Ахматович Кадыров огромное внимание уделяет восстановлению объектов культурного наследия. В рамках исполнения его поручения в горных районах: Веденского, Шаройского и Итум-Калинского р-нов ведутся работы по восстановлению и сохранению культурного наследия чеченского народа, которые были начаты весной 2019 года. Восстановлен один из самых крупных объектов культурного наследия — Шаройский историко-архитектурный комплекс, состоящий из 41 объекта: мечети, 7 боевых и 33 жилых башен, которые финансировались за счет денежных средств, выделенных из РОФ им.Героя России А-Х. Кадырова. Это большой подарок нашей республике и неоценимый вклад в сохранение культурного наследия!
На 5 ОКН реставрационные работы проведены при поддержке Минкультуры РФ в рамках Госпрограммы «Развитие культуры и туризма» в РФ и на одном объекте с привлечением внебюджетных источников. Среди них жилые, боевые башни и мечеть, а также реставрационные работы на 2-х этажной Башне Дауда и мечети входящих в состав Кезенойского историко-архитектурного комплекса «Алдам-Гези» и боевой башни из состава Хойского архитектурного комплекса, Бечигской жилой башни, расположенной в селении Тусхарой, Хаскалинской боевой башни, одной из древнейших башен в СКФО и Бугаройской боевой башни, которые были отреставрированы за счет личных средств представителей̆ рода, проживавших некогда в этой местности.
Дано поручение специалистам Аргунского историко-архитектурного и природного музея – заповедника провести обмерные работы по Кесалоевской мечети, подготовить эскизный проект и необходимую документацию для согласования с соответствующими органами для дальнейшего рассмотрения вопроса восстановления объекта культурного наследия. Что касается башен, то они разрушены до основания и нет представления их восстановления в первозданном виде.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» поступил вопрос от жителя Шатойского муниципального района, в котором он просит рассказать об условиях, которые создаются для молодого поколения в целях выявления одаренных детей и талантливой молодежи?
Ответ министра культуры ЧР: Выявление одаренных и талантливых детей — одно из приоритетных направлений развития системы образования и культуры.
Одаренные дети -будущая элита нашей республики, страны, от которой зависит их дальнейшее развитие. В Шатойсском муниципальном районе это направление деятельности поставлено на должный уровень. В первую очередь ведется работа по привлечению детей и молодежи в творческие объединения с целью выявления и развития их творческих способностей. Участие и поощрение молодых людей в республиканских, межрегиональных, международных, районных конкурсах-фестивалях таких как: Международный конкурс-фестиваль сценического и художественного искусства «Верь в свою звезду»; республиканский конкурс-фестиваль «Бекалахь ненан мотт!»; республиканский фестиваль-конкурс парного национального танца «Нохчийн хелхар»; республиканский конкурс творчества среди библиотекарей и читателей муниципальных библиотек «Книга- шаг в будущее»; Международный конкурс-фестиваль сценического и художественного искусства «Крым – Другое измерение»; Международный фестиваль-конкурс народного творчества «Чеченская гармонь»; Международный фестиваль-конкурс песни, танца и моды «Созвездие талантов»; республиканский телевизионный конкурс «Синмехаллаш»; Всероссийский конкурс хореографического искусства «С пятки на носок»; Всероссийский конкурс «Декоративно-прикладное творчество» «Мои таланты»; Международный конкурс для детей и молодежи «Умные и талантливые», дают возможность ярко себя проявить.
Это небольшой список тех мероприятий, которые носят ежегодный характер и в которых Шатойские дети принимают активное участие.
Следите за афишей отдела культуры Шатойского муниципального района и заявите о себе!
Дала аьтто бойла шу!
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» с министром культуры ЧР Хож-Бауди Дааевым поступили вопросы от жителей Надтеречного района.
«Тхан юртахь –Лаха-Неврехь концерташ яла аьтто хир барий те?
Баккхий нах г1ала бахка аьтто ца хуьлда!»
Ответ министра культуры ЧР: Ваше обращение доведено до директора ГБУК «Чеченская государственная филармония им.А.Шахбулатова».
26 августа в 17:00 приглашаем вас в Надтеречный районный Дом культуры на концерт артистов Чеченской государственной филармонии им.
А. Шахбулатова.
С известными хитами и любимыми песнями для зрителей выступят звёзды чеченской эстрады:
• Макка Межиева
• Ильяс Эбиев
• Петимат Еснакаева
• Рашана Алиева⠀
• Малика Кавраева
• Майрбек Хайдаров
• Зара Хайдарова
• Абдурахман Беталгириев
• Мурад Дударов
• Мадина Домбаева
• Башир Байгереев
• Муса Кусариев
Ждём вас!
По вопросам брони и покупки билетов звонить по номеру: +7 965 9568772
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» с министром культуры ЧР Хож-Бауди Дааевым поступил вопрос от работника РДК Урус-Мартановского муниципального района.
Вопрос: Здание РДК построено в 1983 году. Была такая информация, что в отношении РДК запланирована реконструкция и капитальный ремонт.
Когда можно ожидать капитальный ремонт и будет ли он проводиться в ближайшее время?
Ответ министра культуры ЧР:
Здание РДК Урус-Мартановского муниципального района не относится к числу первоочередных объектов культуры, подлежащих капитальному ремонту, но, вместе с тем следует отметить, что в здании РДК в 2019 году была создана библиотека по модельному стандарту, созданы необходимые условия для театра «Мартан».
Кроме того, здесь был создан виртуальный концертный зал на базе Дворца культуры им.У.Димаева и это был второй по количеству виртуальный зал на территории Чеченской Республики.
Открытие виртуального концертного зала имеет большое значение в первую очередь для молодежи, у которой не такой большой выбор культурных событий. Создание модельной библиотеки и виртуального концертного зала стало возможным благодаря национальному проекту «Культура». В ближайшее время — 1 год или 2 ремонт РДК в рамках нацпроекта не предусмотрен.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» с министром культуры ЧР Хож-Бауди Дааевым поступил вопрос от работника РДК Урус-Мартановского муниципального района.
Вопрос: Здание РДК построено в 1983 году. Была такая информация, что в отношении РДК запланирована реконструкция и капитальный ремонт. Когда можно ожидать капитальный ремонт и будет ли он проводиться в ближайшее время?
Ответ министра культуры ЧР:
Здание РДК Урус-Мартановского муниципального района не относится к числу первоочередных объектов культуры, подлежащих капитальному ремонту, но, вместе с тем следует отметить, что в здании РДК в 2019 году была создана библиотека по модельному стандарту, созданы необходимые условия для театра «Мартан».
Кроме того, здесь был создан виртуальный концертный зал на базе Дворца культуры им.У.Димаева и это был второй по количеству виртуальный зал на территории Чеченской Республики.
Открытие виртуального концертного зала имеет большое значение в первую очередь для молодежи, у которой не такой большой выбор культурных событий. Создание модельной библиотеки и виртуального концертного зала стало возможным благодаря национальному проекту «Культура».
В ближайшее время — 1 год или 2 ремонт РДК в рамках нацпроекта не предусмотрен.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
В студию программы «Особый разговор» ЧГТРК «Грозный» с министром культуры ЧР Хож-Бауди Дааевым поступил вопрос от жителя села Гехи.
Вопрос: Была информация о том, что в нашем селе будет построен Дом культуры. Пока нет ничего определенного.
Строительство ДК мы связываем с созданием рабочих мест для жителей села и самое главное, наши дети смогли бы заниматься в кружках по интересам.
Будет ли он построен и когда?
Ответ министра культуры ЧР:
Ответ: В с.Гехи выделен земельный участок, разработана ПСД для строительства СДК в 2022- 2023 годах на 200 посадочных мест в рамках национального проекта «Культура». Под крышей Дома культуры разместится и сельская библиотека.
Вопрос: Возможно ли строительство Дома культуры в с.Дарго Веденского муниципального района в ближайшее время?
Ответ министра культуры ЧР:
В настоящее время в с.Д-Ведено, Веденского муниципального района выделен земельный участок под строительство нового Дома культуры в 2022 году в рамках национального проекта «Культура».
Что касается Вашего обращения по поводу строительства ДК в с.Дарго. В перспективе мы рассматриваем такую возможность, учитывая численность населения Дарго. (Даргинская библиотека, сельский клуб размещаются в одном здании с администрацией сельского поселения)
Вопрос от жительницы с.Алхазурово Урус-Мартановского муниципального района.
Была информация о том, что в нашем селе будет построен Дом культуры. Хотелось бы знать, будет ли он построен в ближайшее время?
Ответ министра культуры ЧР:
Вопрос строительства культурно-досугового учреждения в с.Алхазурово Урус-Мартановского муниципального района не раз обсуждался в Минкультуры ЧР. В рамках национального проекта «Культура» в 2021 году предусмотрена реконструкция сельского Дома культуры в с.
Рошни-Чу Урус-Мартановского района. В 2022 – 2-023 годах запланировано строительство СДК в с.Гехи на 200 посадочных мест и в с.Гой-Чу до конца 2024 мы планируем построить СДК на 200 посадочных мест в рамках национального проекта «Культура».
Есть острая необходимость строительства СДК в с.Алхазурово. В планах Минкультуры ЧР предусмотрена возможность создания КДУ в этом населенном пункте. (Ответ слушайте в видео).
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
Это конец ближнемагистральным рейсам? Как устойчивость влияет на будущее авиаперевозок
Глобальное распространение коронавируса нарушает путешествия. Будьте в курсе научных данных, стоящих за вспышкой болезни>>
Путешествия
От сборов за топливо до запрета на ближнемагистральные рейсы — встряски в области устойчивого развития в авиационной отрасли должны изменить то, где вы можете путешествовать на самолете — и как много это будет стоить.
Подготовка самолета к вылету.
Photograph by Getty Images
By Sarah Barrell
Опубликовано 17 марта 2022 года, 10:45 по Гринвичу
В январе этого года Air France стала первой авиакомпанией, которая ввела надбавки за биотопливо, и другие авиакомпании, похоже, последуют их примеру. Кроме того, недавнее постановление в родной стране перевозчика теперь требует, чтобы все самолеты, заправлявшиеся во Франции, делали это с использованием устойчивого авиационного топлива (SAF), которое намного дороже, чем традиционное авиационное топливо, что в результате означает потенциально более высокие тарифы на авиабилеты для пассажиров. Между тем, стремясь сократить выбросы углерода, правительства по всей Европе начинают переосмысливать свои сети ближнемагистральных рейсов. Мы смотрим, что все это может означать для пассажиров.
Что происходит с авиационным топливом?
С 1 января 2022 года Франция требует, чтобы топливный баланс всех авиакомпаний, заправляющихся в стране, составлял не менее 1% SAF, при этом этот показатель должен увеличиться до 2% в 2025 году и 5% в 2030 году.
ЕС, вероятно, введет смешивания в 2025 году, что поможет авиационной отрасли достичь заявленной цели стать углеродно-нейтральной к 2050 году.
Тем временем Швеция объявила о планах стать первой страной, которая будет взимать плату за посадку и взлет для старых и менее экономичных самолетов. Однако пока неизвестно, как эта стоимость будет переложена на пассажиров.
Будут ли затронуты пассажиры?
Объявление Air France будет означать, что пассажиры будут платить от 1 до 12 евро (от 85 пенсов до 10 фунтов стерлингов) в зависимости от продолжительности полета и класса салона. Авиакомпания-партнер KLM и дочерняя компания Transavia также введут надбавки, чтобы компенсировать более дорогой SAF.
Все это обусловлено затратами: SAF в четыре-восемь раз дороже, чем традиционное топливо (на которое приходится до 30% расходов авиакомпании), но позволяет авиакомпаниям сократить выбросы углерода на 75% по сравнению с обычным керосином для реактивных двигателей.
Air France заявила, что ожидает, что стоимость SAF — в основном изготавливаемого из отработанного растительного масла, а также сельскохозяйственных отходов — снизится по мере того, как все больше европейских стран начнут его производить.
И как это повлияет на маршруты полетов?
В рамках усилий по сокращению выбросов углекислого газа авиакомпаниями все больше европейских стран предлагают последовать примеру Франции: в апреле прошлого года страна запретила ближнемагистральные внутренние рейсы по маршрутам, где сопоставимые поездки на поезде составляют до двух с половиной часы существуют. Затронутые услуги включали рейсы между Парижем и Нантом, а также Лионом и Бордо. Аналогичные запреты рассматриваются в Испании, Германии и скандинавских странах.
Во время пандемии Austrian Airlines получила государственную помощь при условии, что она откажется от внутренних рейсов, на которые можно было добраться поездом менее чем за три часа.
Будет ли этого достаточно для сокращения выбросов?
Для многих экологов этих запретов недостаточно.
Согласно отчету Гринпис Get On Track за октябрь прошлого года, французский запрет приведет к сокращению выбросов углерода менее чем на 1% для сектора воздушного транспорта страны. Джон Хайланд, официальный представитель группы ЕС, сказал: «Правительства ЕС и европейских стран, включая Францию, должны запретить все короткие рейсы, когда пассажиры могут использовать менее загрязняющий окружающую среду транспорт, такой как железнодорожный или автобусный». Согласно исследованию аналитического центра OBC Transeuropa, треть самых загруженных ближнемагистральных рейсов в Европе имеет альтернативные поезда менее шести часов, согласно исследованию аналитического центра OBC Transeuropa, который призвал европейские правительства запретить ближнемагистральные рейсы в пользу доступных для всех железнодорожных перевозок.
И что это значит для дальнемагистральных рейсов?
Запрет ближнемагистральных рейсов не решит более крупную проблему авиации: дальнемагистральные. По данным европейского органа управления воздушным движением Eurocontrol, на дальнемагистральные рейсы приходится 6% всех рейсов на континенте, но они производят непропорциональные 52% выбросов, что делает внедрение биотоплива все более острой проблемой.
Из чего он сделан? SAF в основном состоит из отработанного растительного масла и отходов лесного хозяйства и сельского хозяйства.
Сокращение выбросов углерода: SAF выделяет на 75 % меньше углерода, чем традиционное авиационное топливо.
Опасения: Счетная палата ЕС выразила обеспокоенность по поводу того, что импортные «девственные» масла (включая пальмовое масло) выдаются за «использованные», опасаясь вырубки лесов. Призывают к более жесткому регулированию и контролю.
Опубликовано в Апрель 2022 выпуск National Geographic Traveler (Великобритания)
Следите за нами в социальных сетях
Facebook | Твиттер | Instagram
Air Travel
Aviation
Carbon Footprint
Environmental Concerns
Travel
Aeronautics
Environment and Conservation
Green Living
Наука
Устойчивое развитие
Путешествия и приключения
Подробнее
Путешествия
Награды National Geographic Traveler Reader Awards 2022
Путешествия
Скандал с «полетами-призраками»: пустые самолеты преследуют наше небо?
Путешествия
Исследуйте кельтское наследие в недельной поездке из Уэльса в Ирландию
Путешествия
Венеция планирует ввести туристический налог.
Является ли это признаком грядущих событий?
Путешествие
Вспоминая Дервлу Мерфи: бесстрашную, откровенную и вдохновляющую писательницу-путешественницу
Загрязнение воздуха | Филантропия Блумберга
Загрязнение воздуха сегодня является одной из самых больших угроз для здоровья населения. На самом деле, по оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), девять из десяти человек во всем мире дышат грязным воздухом, а по оценкам Всемирного банка загрязнение воздуха обходится мировой экономике в триллионы долларов. Слишком часто эти последствия больше всего сказываются на наиболее уязвимых сообществах, в том числе на тех, кто живет в непосредственной близости от угольных электростанций и в результате подвергается более высокому уровню загрязнения воздуха.
Bloomberg Philanthropies поддерживает международные усилия по улучшению качества воздуха, привлекая местных партнеров и органы власти к разработке и реализации проектов, которые ускорят прекращение загрязнения воздуха.
Video
Брюссель объединяется с Bloomberg Philanthropies, чтобы обеспечить жителей более чистым воздухом
В регионах по всему миру Bloomberg Philanthropies привлекает местных партнеров и местные органы власти к разработке и реализации эффективных проектов, которые могут ускорить действия по прекращению загрязнения воздуха:
В Брюсселе , Bloomberg Philanthropies сотрудничает с правительством Брюссельского столичного региона и Брюсселя по охране окружающей среды, чтобы использовать мониторинг загрязнения воздуха для предоставления информации в режиме реального времени, которая помогает снизить уровень загрязнения. Эта инициатива — первая для Брюсселя — сочетает в себе силу партнерства, действия граждан, технологии и данные и поддерживает амбиции Европейского зеленого соглашения.
В UK фонд работает с мэром Садиком Ханом и администрацией Большого Лондона над установкой недорогих датчиков качества воздуха в 18 школах для контроля качества воздуха.
Вместе с нашим партнером FIA Foundation мы отслеживаем влияние ограничения автомобильного движения на улицах вокруг школ на качество воздуха в соответствии с амбициозным планом мэра Streetspace по созданию более чистого воздуха и предоставлению родителям и детям возможности ходить, ездить на велосипеде или ездить в школу и обратно. Данные, собранные в рамках этого проекта, используются в качестве доказательств, помогающих сделать эти изменения постоянными.
В Paris Bloomberg Philanthropies в партнерстве с мэром Энн Идальго установили 150 датчиков качества воздуха в школах, чтобы помочь нам понять объем и тип загрязнения воздуха, которое влияет на наиболее уязвимых к нему людей: детей. Данные, собранные в рамках этого проекта, также поддерживают существующую городскую сеть мониторинга, управляемую партнером проекта AirParif.
В India фонд сотрудничает с Министерством окружающей среды, лесов и изменения климата, объединяя исследовательские организации и организации гражданского общества для улучшения качества воздуха в поддержку Национальной программы Индии по чистому воздуху.