Прямой эфир корея узбекистан: Узбекистан (до 20 лет) — Южная Корея (до 20 лет) прямая онлайн трансляция матча 8 Ноября 2022

Некоторые уехали раньше, как только ограничения на их передвижение были сняты на волне так называемой «демократизации» в начале 1970-х годов.

Эти люди — узбекские корейцы, о них и этот рассказ.

Слева: Пак Кен Дё, создатель сорта риса кендё, который прославил его в Советском Узбекистане.
Справа: корейский фермер в Советском Узбекистане. Предоставлено Викторией Ким

Молодой Николай Тен. Предоставлено Викторией Ким

Объявление

Николай Тен

Мы с Николаем просто обязаны были встретиться. Когда я впервые увидел его на тихих и спокойных улицах Ташкента ранней весной 2014 года, он продавал сувениры, антиквариат и традиционные узбекские глиняные фигурки прохожим и туристам на центральной городской площади, ранее известной как Бродвей.

Прохожие и туристы в поисках традиционных узбекских сувениров на Бродвее в Ташкенте. Предоставлено Викторией Ким.

Нескольких театров, где раньше размещались, давно уже нет, как и толпы. Название каким-то образом прижилось, добавляя ностальгии и любопытной загадочности этой огромной и в остальном пустынной местности, полной клумб и памятников павшим героям.

Здесь осталась лишь горстка художников, живописцев и коллекционеров древностей, в том числе Николай, маленький и пожилой кореец, который где угодно сошел бы за «типичного» среднеазиата. Он больше походил на кыргыза, казаха или монгола с лысой головой и смуглой загорелой кожей.

Николай в день нашей встречи на Бродвее в Ташкенте ранней весной 2014 года. Предоставлено Викторией Ким.

Что-то особенное на его гладком и круглом лице была его улыбка – добрая, честная и нерешительная улыбка задумчивого ребенка, которую он все еще хранил где-то в глубине своего сердца.

Я столкнулся с Николаем посреди моего личного квеста. Я искал историю, почти исчезнувшую и теперь спрятанную где-то рядом. Призраки нашего недавнего прошлого преследовали меня со всех сторон в тот теплый и пасмурный весенний день на Бродвее и, вероятно, привели меня к Николаю и заставили его рассказать мне свою историю.

Узбекские корейцы в конце 1940-х гг. Предоставлено Викторией Ким.

В то же время желание продолжать рассказывать эту историю почему-то очень понятно для нас обоих. Это наша коллективная память, запечатленная в генах всех узбекских корейцев.

Они до сих пор сохранились во вкусе пигоди , чартаги , хе , или кукси – горсти соленых и острых северокорейских блюд, которые стали представительной частью нашей яркой и разнообразной узбекской кухни.

Местные корейские продавцы у прилавка с типичными корейскими салатами в Ташкенте. Предоставлено Викторией Ким.

Реклама

Они до сих пор резонируют в звучании нескольких сохранившихся слов на диалекте хамгён, на котором изначально говорили советские корейцы, впервые приехавшие в Узбекистан в 1937 году. Они до сих пор отмечают наш древний лунный календарь во время традиционных праздников, таких как Хансик и Чусок – весеннее и осеннее равноденствие – или тол и хвангаб , благоприятные празднования первого и шестидесятилетия.

Эти древние и типично корейские праздники и культурные ритуалы каким-то образом пережили все прежние официальные запреты и активно соблюдаются по всему Узбекистану одной уникальной этнической группой.

Страдания, раскрываемые этими историями, всегда очень глубоки. Столь же глубока боль, которую до сих пор вызывают воспоминания.

Мой тогда еще молодой дедушка Ким Да Гир. Предоставлено Викторией Ким.

Мой дедушка

У меня тоже есть история, вплетенная в тайны этого трагического прошлого. Давным-давно мой дедушка сказал мне это только один раз и больше никогда не хотел говорить об этом.

Это история о маленьком мальчике, который путешествовал одной холодной зимой со многими другими людьми, слипшимися в темном и вонючем вагоне для перевозки скота. Он путешествовал на этом поезде вместе со своими родителями, братьями и сестрами много недель, пока однажды они не прибыли в странное место в глуши.

Карта, показывающая насильственное переселение «нежелательных» национальных меньшинств в СССР в конце 1930-х – начале 1940-х гг. Корейцы были первой целой национальностью, депортированной в 1937 году с советского Дальнего Востока в Среднюю Азию. Предоставлено Викторией Ким.

Это место было где-то в Советском Узбекистане. Это был 1937 год, а дедушке было всего семь лет.

В опустевшую и безлюдную Среднюю Азию его привела первая советская депортация целой национальности. Что объединяло их всех как жертв этой массовой депортации, так это их этническая принадлежность. Все они оказались корейцами.

Чтобы подтвердить свою частично корейскую принадлежность, я в конце концов выучил корейский язык, а точнее его классический сеульский диалект, который мой дед так и не смог понять.

Изучаю корейский язык вместе со своими корейскими одноклассниками в Ташкенте в начале 2000-х. Предоставлено Викторией Ким.

Я бы продолжал искать родство с Кореей и даже закончил корееведение в известном университете в Соединенных Штатах, где мой дедушка счастливо жил.

Так далеко от моих настоящих корейских корней и никогда не примирившись с этим пониманием, я продолжал бы искать те уникальные корейские истории, забытые и затерянные глубоко в песках Средней Азии. Моим личным стремлением было раскрыть намеренно оставленные незаполненными секреты в истории нашей семьи и в истории всех узбекских корейцев.

Узбекско-корейские герои социалистического труда конца 1940-х – начала 1950-х гг. Предоставлено Викторией Ким.

Мой дедушка прожил относительно успешную жизнь в Узбекистане. Он уехал учиться в Москву, а позже был отправлен на работу в сельскую Украину, где встретил свою будущую русскую жену, женщину, работавшую в том же городе. В Ташкент они вернулись вместе в 1957 году уже женатыми и с моей годовалой мамой.

Большую часть жизни мой дед проработал главным инженером в конструкторском бюро на крупном промышленном предприятии в Ташкенте. Он разработал и запатентовал множество технических новшеств для хлопкоуборочной техники — все его грамоты до сих пор хранятся у нас дома.

узбекских корейца также известны своей бесспорной ролью в развитии национального сельского хозяйства Узбекистана. Традиционные крестьяне, они передали узбекским местным жителям знания и методы ведения сельского хозяйства, ценные для их поколений. Даже сейчас лучшие сорта риса, выращенные в Узбекистане и используемые при приготовлении большинства представительных узбекских блюд, по-прежнему любовно называют «корейскими».

Мой дедушка (в центре) со своими коллегами из строительного бюро. Предоставлено Викторией Ким.

Однако мало что известно о том, какую высокую цену пришлось заплатить узбекским корейцам, чтобы завоевать такую ​​высокую репутацию в нашем обществе. Они были вынуждены приехать в Узбекистан, они должны были его освоить и превратить в свой, они родили на нем детей, и очень медленно он стал их единственным домом.

Николай и я отчаянно пытаемся сохранить нашу историю – во имя всего корейского народа. Это история трех поколений его семьи. Это также история моего дедушки. Мы с Николаем полны решимости сохранить его, чтобы история никогда не повторилась.

советских корейца во время депортации с Дальнего Востока в Среднюю Азию в 1937 году. Предоставлено Викторией Ким.

По крайней мере, мы очень на это надеемся.

До 1937 г.

Мать Николая родилась в 1919 г. в Приморской губернии (Приморский край), в селе Крабы. Тогда он входил в состав Посьетского национального округа, а вся территория этой губернии официально входила в состав Дальнего Востока СССР.

На самом деле, этот крошечный клочок земли, застрявший между северо-восточным Китаем и верхней оконечностью современной Северной Кореи с одной стороны и окруженный Японским морем с другой, служил буферной зоной для Советов по всему миру. большинство из 1920 с.

Посьет в начале 1900-х гг. Предоставлено Викторией Ким.

Корейцы начали переселяться сюда в конце 19 века, спасаясь от суровых условий жизни, нищеты и голода на севере Корейского полуострова. Они построили первые корейские деревни и города на Дальнем Востоке России; очень часто с согласия российских провинциальных правительств и местных вооруженных сил, которые отчаянно нуждались в дешевой рабочей силе для освоения этой пустынной земли, полной возможностей и природных ресурсов.

Поначалу первые русские поселенцы на Дальнем Востоке относились к нежданным пришельцам довольно враждебно. Корейцы принадлежали к другой расе, говорили на незнакомом языке, ели странную пищу и имели совсем другие культурные привычки.

Корейская деревня под Владивостоком, Россия, начало 20 века. Предоставлено Викторией Ким.

Однако, несмотря на первоначальную враждебность и этническую дискриминацию по отношению к ним, к началу 1900-х годов число корейцев, населявших восточную Россию, выросло почти до 30 000 по сравнению с первоначальными 13 семьями, обнаруженными русским военным конвоем вдоль реки Тизинхэ в 1863 году.

Впоследствии это число более чем удвоилось после того, как Корея стала японским протекторатом в 1905 году и японской колонией в 1910 году, и более чем утроилось к началу 1920-х годов. На Корейском полуострове, охваченном кровавой суматохой, все больше и больше корейцев беспомощно бежали в Россию.

После советской революции все этнические корейцы на Дальнем Востоке России получили советское гражданство. Большинство их представительств и мероприятий, таких как местные органы власти, школы, театры и газеты, продолжали работать в основном на корейском языке.

Многие корейцы стали активными деятелями советского общества. Дедушка Николая Василий Ли был одним из них. Всю гражданскую войну на Дальнем Востоке России с 1918 по 1922 год он вместе с большевиками воевал против японцев под командованием Сергея Лазо, впоследствии прославившегося на весь Советский Союз.

Слева: Хан Чан Гер, известный корейский герой гражданской войны на Дальнем Востоке 1918-1922 гг.
Справа: Пак Ген Шер, еще один известный корейский герой гражданской войны на Дальнем Востоке. Предоставлено Викторией Ким.

Однако то, что они искренне ненавидели японцев, колонизировавших и озверевших их родину, не избавило советских корейцев от их «сомнительной» этнической принадлежности и «опасных» связей с Японией в глазах советского руководства.

Еще раньше – к концу русско-японской войны в 1905 г. – корейских крестьян на Дальнем Востоке России часто сгоняли с возделываемой ими земли, а с 1907 г. против них применялись антикорейские законы.

В 1937 г. вскоре после проведения официальной переписи населения, насчитывавшей более 170 000 корейцев, проживающих в Советском Союзе, в почти 40 000 семьях, советское правительство готовило для них еще одно испытание, гораздо более ужасное по своим масштабам и будущим последствиям.

Молодые советские студенты корейских университетов в 1934 году, за три года до депортации. Предоставлено Викторией Ким.

Возвращайтесь на следующей неделе, чтобы увидеть вторую часть серии.

Благодарности: Часть архивных фотографий, представленных в этом отчете о корейцах в Советском Узбекистане, в том числе несколько фотографий известного узбекско-корейского фотографа Виктора Ана, были получены с сайта www.koryo-saram.ru и использованы в этом мультимедийном проекте. с разрешения владельца блога Владислава Хана.

Please address all comments and questions about this story to [email protected]

Tags

• Crossroads Asia
• ethnic Koreans in Uzbekistan
• South Korea-Uzbekistan relations
• Soviet Union
• Soviet Union deportations
• Uzbekistan

Уроженец Узбекистана с корейскими корнями Женя Ким переосмысливает понятие национальной одежды

Фото: Хасан Курбанбаев

Как и многие молодые дизайнеры, Женя Ким хотела создавать одежду, которая говорила бы о том, откуда она родом. Только в ее случае эта история была довольно запутанной. Ким является одним из приблизительно полумиллиона этнических корейцев в бывшем Советском Союзе, которые составляют диаспору, известную как Koryo-saram . Хотя сейчас она живет в Москве, она родилась в Ташкенте, столице Узбекистана, в семье этнических корейцев, принадлежавших к общине, насильственно переселенной Сталиным в Среднюю Азию в конце XIX века.30 с.

Ким, выросшая в Узбекистане, была окружена другими корейцами, которые были похожи на нее и ели ту же еду. «Я ни на секунду не подумала, что я другая, — говорит по-русски Ким, которой сейчас 28 лет. «У меня было много корейских друзей, и мы чувствовали себя как дома, спокойно и комфортно. В нашей пятиэтажке корейцев было больше, чем узбеков. Я не думал о том, откуда я пришел и как я там оказался».

Фото: Хасан Курбанбаев

Жизнь Ким резко изменилась, когда она переехала в Москву в возрасте 11 лет. «Наша семья была единственной «другой» [семьей] во всем сообществе. [Русские] бабушки смотрели бы на меня, как на инопланетянина». Она часто чувствовала себя изгоем и иногда становилась объектом расистских оскорблений. Только когда она поступила в университет, где познакомилась с другими молодыми людьми из разных культур, она почувствовала себя более принятой и начала исследовать свою сложную идентичность.

С момента основания своего лейбла J.Kim в 2013 году Ким стремилась вернуться к своим корням. Она дошла до южнокорейского острова Чеджу, чтобы исследовать униформу женщин, занимающихся фридайвингом. Последний дизайнерский проект Кима переосмысливает национальное корейское платье jeogori‎ , используя яркие ткани из традиционных узбекских костюмов и материалы советских времен. Коллекция и фотографии отражают фрагментарные воспоминания Ким о доме — о том, как она переживала свою культуру в детстве, не имея реального представления о ее происхождении и сложной истории ее семьи в Советском Союзе.

Фото: Хасан Курбанбаев

Несмотря на то, что Ким отмечает свое смешанное культурное происхождение, теперь она понимает, что это яркое наследие дорого обошлось ей. Ее предки были бедными корейскими фермерами, впервые прибывшими в царскую Россию в конце 19 века. Они поселились на Дальнем Востоке России в районе Приморского края, граничащего с Северной Кореей и Китаем. Там корейские иммигранты создали свои собственные учреждения и говорили на своем диалекте корейского языка. Их сообщество процветало до 1930-е годы, когда Япония и СССР воевали за спорные территории. Сталин с подозрением относился к связям корейской общины с Японией. В 1937 году он загнал около 180 000 этнических корейцев в вагоны для перевозки скота и депортировал их в Казахстан и Узбекистан во время сибирской зимы. (Корейцы были среди многих этнических групп в Советском Союзе, включая крымских татар, которые в это время подвергались вынужденной миграции.)0270

Фото: Хасан Курбанбаев

На серии фотографий последней коллекции Ким, снятых узбекским фотографом Хасаном Курбанбаевым, молодые женщины одеты в корейские чогори‎ , изготовленные из традиционных узбекских тканей (называемых бекасам ), а также советских. текстиль типа жаккардовой вискозы. Модные фотографии перемежаются изображениями узбекских и корейских блюд: буханка лепешка (плоский узбекский хлеб в форме блюдца) и салат морковча (советско-корейский вариант кимчи, ставший в России повсеместным блюдом). «Для меня это не просто еда, а самое органичное смешение культур, которые жили [в] Ташкенте», — говорит она. «Это блюдо [ морковча ] не существует в Корее. Советские корейцы сделали это только потому, что морковь была в наличии». Такое же перепрофилирование и адаптация отмечается в одежде Ким: «Если бы нам [советско-корейцам] пришлось шить традиционную одежду, она была бы из узбекских и советских тканей».

Это понимание привело Ким к попытке сделать национальную одежду для Koryo-saram , одежду, которая признает сложную историю ее народа — историю, которая скрывалась на протяжении поколений. 12 калейдоскопических интерпретаций Ким чогори‎ , выполненных из узбекских и винтажных советских тканей, украшены восхитительной цветочной графикой и рукавами бекасам , украшенными яркими полосками.